Gaya Pidato Sebagai Modal Politik Barack Obama – Barack Obama di Athena tahun 2016, dan membahas gaya bicara yang sadar budaya, yang menghubungkannya dengan akumulasi modal politik, setidaknya dalam konteks pidato politik.

obamacrimes

Gaya Pidato Sebagai Modal Politik Barack Obama

obamacrimes – Dengan fokus pada pendirian dan intertekstualitas, argumen utama yang diajukan adalah bahwa Obama mengkonstruksi dialog dengan pemikiran Yunani Kuno, yang tidak hanya mengacu pada pengalaman dan peristiwa; sebaliknya, ia menciptakan kembali mereka dan, pada akhirnya, menciptakan pemahaman menyeluruh tentang politik budaya.

Terhadap pandangan politik yang sangat didasarkan pada warisan demokrasi Yunani ini, bagi Obama, penampilannya berfungsi sebagai pengirimannya ke wacana politik global melalui upaya untuk bergabung dengan tradisi demokrasi yang sangat mapan dan sangat dihormati yang berasal dari Yunani (Kuno), yang dampak sosiokulturalnya sangat terasa di AS kontemporer. Dalam hal ini, akumulasi modal politiknya berfungsi sebagai upayanya untuk mencapai ketenaran anumerta (ystero’fimia) setelah dia mengundurkan diri dari pemerintahan AS.

Dengan demikian, telah diteorikan secara luas sejak awal pembentukan sosiolinguistik sebagai bidang penyelidikan yang berbeda. Lebih khusus, gaya bicara telah ditangani sebagai ‘perhatian yang diberikan pada pidato’ (Labov [ 1966 ] 2006), yang berarti bahwa pergeseran gaya di sepanjang sumbu (dalam)formalitas adalah produk dari jumlah perhatian yang diberikan pembicara untuk memantau pidato mereka.

Baca Juga : Trump Mengklaim Obama Melakukan Kejahatan Politik

Pendekatan ini telah menciptakan ‘aksioma Labovian’ (Coupland 2007 ), yang berarti bahwa semakin banyak perhatian yang diberikan pembicara, semakin formal gaya mereka, dan sebaliknya. Karena sifatnya yang unidimensional, deterministik, dan mekanistik, telah dikemukakan bahwa pendekatan ini terlalu sempit dan, karenanya, tidak dapat menjelaskan semua kasus variasi stilistika (Hernández-Campoy 2016 : 91–93).

Sebagai upaya untuk mengatasi kesulitan ini, muncul gaya bicara sebagai pendekatan ‘desain audiens’ (Bell 1984 , 2001 ). Gaya bicara yang lebih responsif ini memiliki premis dasar gagasan bahwa pembicara merancang dan menggunakan gaya bicara mereka dengan mengingat audiens mereka.

Terlepas dari kenyataan bahwa model ini memberikan penjelasan yang lebih lengkap tentang variasi gaya daripada model ‘perhatian yang diberikan pada ucapan’, pergeseran gaya mungkin pada dasarnya tidak reaktif tetapi lebih agentif atau proaktif, karena pembicara dapat memproyeksikan identitas mereka sendiri, dan bukan hanya menanggapi bagaimana orang lain melihatnya.

Untuk tujuan ini, gaya sebagai pendekatan ‘desain speaker’ (untuk gambaran umum, lihat Hernández-Campoy 2016: 146–184) telah dikembangkan, yang intinya adalah pertimbangan agensi pembicara, yaitu motivasi reaktif dan proaktif untuk perubahan gaya (Hernández-Campoy 2016 : 149; lihat juga Makoni 2019 ). Lebih khusus lagi, variasi stilistika dapat dilihat sebagai sebuah penampilan inisiatif (cf. Coupland 2007 ), di mana para pembicara mencampurkan sumber-sumber stilistika, baik yang linguistik maupun semiotik, untuk membangun dan memproyeksikan identitas.

Aspek gaya yang tampaknya diabaikan dalam keilmuan tersebut di atas adalah aspek budaya. Dalam konteks studi wacana budaya (misalnya Shi-xu 2012 , 2016 ), budaya dipandang sebagai ‘seperangkat cara berpikir, konsep, simbol, representasi (misalnya diri dan orang lain) yang berkembang secara historis, norma, aturan, strategi ‘ (Shi-xu 2016 : 2) diwujudkan dalam tindakan dan ideologi kelompok sosial, termasuk politisi.

Alasan pentingnya mempertimbangkan aspek budaya dari gaya bicara adalah karena budaya berjalan seiring dengan konstruksi identitas, yang pada gilirannya merupakan hasil, antara lain sumber linguistik dan semiotik, dari gaya bicara (lih. Theodoropoulou 2014 , 2016).).

Mengingat hal ini, saya berpendapat bahwa gaya pidato politik adalah peristiwa komunikatif terintegrasi berbasis budaya (atau kelas aktivitas bernama), di mana politisi, seperti Obama, mencapai interaksi sosial melalui linguistik dan sarana dan media simbolik lainnya, khususnya sejarah dan hubungan budaya. Dalam pengertian ini, gaya bicara merupakan salah satu pilar politik budaya.

Terhadap latar belakang teori sosiolinguistik gaya ini, studi saya berfokus pada gaya bicara politik seorang individu (lih. Johnstone 1996 , 2000 ), mantan Presiden AS, Barack Obama, yang dianggap sebagai orator karismatik (lih. Bligh dan Kohles 2009 ).

Saya melihat gaya sebagai agen dan, karenanya, proses aktif dan kreatif dari pencampuran dan pencocokan sumber daya (sosio)linguistik (Coupland 2007), di mana seorang individu dapat membentuk dan menggambarkan suatu (atau beberapa jenis) persona(e), identitas dan berbagai pemahaman tentang diri, yang dapat berubah selama pidato politik, tergantung pada tujuan pembicara dan audiens.

Penerimaan pembicara itu pada saat yang berbeda dari pidato mereka. Pada saat yang sama, karena saya mempertimbangkan gaya pidato politik, saya berpendapat bahwa tujuan pembicara, yang tergantung pada bagaimana pembicara akan dirasakan oleh audiens mereka, juga termasuk akumulasi modal politik. Menurut Bourdieu ( 1991 : 192),

modal politik adalah suatu bentuk modal simbolis, kredit yang didasarkan pada kepercayaan atau kepercayaan dan pengakuan atau, lebih tepatnya, pada operasi kredit yang tak terhitung banyaknya dimana agen memberi seseorang (atau pada suatu objek) kekuatan yang mereka akui di dalam dirinya [ sic ] (atau itu).

Pengakuan atas kepribadiannya, (potensinya untuk sukses) administrasi dan pelayanan politik serta pengakuan administrasi yang lengkap merupakan dimensi penting dari modal politik bagi setiap politisi, karena dapat membuka jalan bagi kelanjutan atau kesuksesan, yaitu berkesan positif , penyelesaian karir politik mereka. Dalam tulisan ini, saya melihat konsep modal politik dari perspektif mikro, mengingat manifestasinya dalam wacana itu sendiri.

Lebih khusus lagi, saya mempertimbangkan cara-cara di mana modal politik dibangun dalam pidato Barack Obama di Athena pada November 2016. Namun, sebelum saya melanjutkan analisis saya, sebuah catatan tentang konteks hubungan politik Yunani-Amerika, serta diskusi kritis saya alat teoretis, yang saya gunakan dalam analisis saya, sudah beres.

Hubungan bilateral antara Yunani dan Amerika Serikat (selanjutnya AS), yang didirikan pada tahun 1830-an, secara historis sangat baik. 1 Menurut situs web Kementerian Luar Negeri Hellenic,

Hubungan bilateral Yunani-AS dibangun atas kerjasama jangka panjang dan kembali ke gerakan philhellene yang lazim di Eropa dan Amerika pada awal abad ke-19, dalam mendukung perjuangan rakyat Yunani untuk kemerdekaan. Nilai-nilai bersama kedua negara kebebasan dan Demokrasi dan perjuangan mereka bersama dalam dua Perang Dunia, serta partisipasi mereka dalam NATO, OSCE dan organisasi dan perjanjian internasional lainnya, membentuk fondasi yang kuat dari kerja sama strategis Yunani-AS. 2

Dalam konteks latar belakang diplomatik diakronis positif ini, ada empat kunjungan Presiden AS ke Yunani, Dwight D. Eisenhower pada tahun 1959, George Bush Senior di tahun 1991, Bill Clinton pada tahun 1999, dan Barack Obama pada tahun 2016. 3 Kunjungan ini bertujuan tidak hanya untuk meyakinkan hubungan diplomatik yang sangat baik antara kedua negara tetapi juga untuk mengungkapkan dukungan moral dan finansial Amerika kepada Yunani di masa-masa sulit sepanjang sejarahnya.

Kedatangan Barack Obama sebagai Presiden Amerika Serikat di Yunani pada Selasa 15 November 2016 menandai kunjungan keempat Presiden Amerika Serikat di negara tersebut. Presiden Obama tinggal di Athena selama dua hari dan dia bertemu dengan Presiden Prokopis Pavlopoulos saat itu dan Perdana Menteri Alexis Tsipras saat itu. Pada hari Rabu, 16 November 2016, Presiden AS menyampaikan pidato warisannya di Stavros Niarchos Foundation yang penuh sesak, setelah kunjungan ke Acropolis.

Berbicara di Pusat Kebudayaan Yayasan Stavros Niarchos pada hari sebelumnya, Obama, selain pidatonya untuk demokrasi Yunani Kuno, menyoroti perlunya kreditur Yunani untuk menyetujui penghapusan utang, sesuai dengan saran dari Dana Moneter Internasional (IMF).

Dia mencatat bahwa Yunani, dan terutama kaum mudanya, perlu melihat harapan dan masa depan. Presiden Obama memicu banyak antusiasme dan tepuk tangan selama pidatonya di antara para hadirin di Pusat Kebudayaan Niarchos Foundation, sementara pidatonya juga memicu banyak reaksi beragam di media sosial, mengingat itu disiarkan langsung. Analisis linguistik tentang bagaimana pidato Obama diterima di media sosial berada di luar cakupan makalah ini.

Dengan latar belakang ini, dan dalam upaya untuk memahami bagaimana Obama menggunakan wacana persahabatan Yunani-Amerika sebagai bagian dari modal politiknya, fokus makalah ini adalah pada bagaimana Obama menggunakan intertekstualitas, dan sikap dalam pidatonya untuk tujuan politik (lih. Shayegh dan Nabifar 2012 ; Sheveleva 2012 ; Reyes 2014 ).